Por: Víctor Raúl Osorio Alania*
Longevos ichu y pucupucu silban alegres, en verdad, muy alegres en la puna silente y hacendosa, da la impresión de que proponen otro orden de historias a 3700 metros de altitud. La puna canta y baila con el viento, en primera fila, desde tiempos inmemoriales con sogas elaboradas en base a fibra de llama, ichu y demás materiales.
La soga sirve para jalar, arrear y sujetar a los animales (llamas cargueras), para elaborar puentes (queswachaka), también para sujetar las chozas.
Palabras más, palabras menos. La cadena cognitiva podría resumir de este modo: crianza de animales (llama), esquila (la vicuña se esquila cada dos años solares), con la fibra obtenida elaboran diversas prendas (chompa, chaleco, chalina, gorra, guantes), además, tejen sogas, chicullo (útil para ahuyentar o atrapar al muqui, patriarca de las minas, también sirve para no sufrir sustos por parte de los jirkas o cerros históricos). Chicullo milagroso llaman en muchos lugares, porque protege a los críos.
PALABRAS CLAVE
Fibra, ichu, soga, actividad ancestral, jalar.
ANTECEDENTES
Cobo (1653) tiene datos inherentes a la presente nota y se remontan a muchos siglos:
Es yerba provechosísima, porque además de ser el pasto común de los ganados, sirve para otros muchos usos, porque della [de ella] se hacen casi todas las cosas que, en España del esparto, como son esteras, sogas, angarillas para cargar botijas, espuertas, y otras cosas deste [de este] jaez [calidad]… En las dos lenguas generales del Perú se llama esta yerba Ichu, y los españoles la nombramos Hicho. Los nombres de cada especie son tomados de la lengua aymará. (p. 198)
Guaman (1936) informa que cada llamamiche o pastor indio, en la época incaica y la sucesiva, cumplía diversas tareas:
Tenían oficios u obligaciones: hacer soga y frazada, apa, del pescuezo del carnero y del pellejo hacen ojotas, de todos los carneros que se mueren o de vicuña, uanaco: y han de dar cien petaquillas de charque de vicuña; en un año dos veces dan cuenta del charque. (p. 436)
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
Jalar. Una de las acepciones conlleva a tirar de algo o de alguien. Ej. Enérgicas sogas jalan los mozos para construir puentes.
Soga. Cuerda de ichu, cuero u otro material. Ej. La soga sirve para manear o amarrar las patas traseras de la vaca antes de ordeñarla.
PRESENTE
La tarea ancestral de jala soga que se practica en muchas culturas ha derivado en el aspecto lúdico, puede verse en las actividades curriculares (en el curso de Educación Física), asimismo, en labores extracurriculares (véase el caso de la gymkhana, gincana o yincana que tiene lugar en Fiestas Patrias u otras efemérides).
Jala soga es competencia instantánea, puede ser de forma individual o en equipo. En tanto, salta soga resulta siendo un juego correlativo.
Denominación general. Encuentro de la Cultura Autóctona del Chinchaysuyo.
Rótulo. Waska tsutay o jalado de soga, actividad número 11.
Lugar y fecha. En el frontis de Wanuku Marka (provincia Dos de Mayo, región Huánuco), cada año, antes del 21 de junio, inicio del calendario andino.
Objetivo. Ejercitar a los participantes en el campo abierto mediante waska tsutay (jalado de soga), y conducirlo hacia la internalización de tan importante actividad ancestral.
Materiales necesarios. DNI para verificar la edad, inscripción y a que institución representa, soga (proveen los organizadores), wachuku o faja, cronómetro (para medir con precisión atlética), agua, silbato (opcional).
Número de participantes e indumentaria. Ocho (8). Chullo, chaleco, faja (wachuku) para ceñir el cuerpo por la cintura, pantalón o falda usual, medias de lana, ojotas.
Tiempo establecido. De cinco a diez minutos o lo que convengan los equipos que compiten.
Descripción. El entusiasmo transita por las venas de cada participante, incluso el clima sonríe de oreja a oreja con esta acción.
Frente a frente los equipos intercambian miradas recelosas, frotan las manos, acomodan las fajas de lana colorida en la cintura, dan pulsadas tensas y sutiles en la soga.
No hay más dilatación. De pronto, el mediador hace el conteo. ¡Tres, dos, uno! ¡Ya! Corren las apuestas (pasaje de retorno, un postrecito en la caserita del pueblo, una noche con quenas, vihuelas y cantos bilingües, conteo de estrellas hasta donde alcance la visión). Segundo reto. ¡Huk, ishkay, kimsa! ¡Ari!
Resoplido tras resoplido en uno y otro equipo. Nadie quiere perder. El honor personal, comunal e institucional está en juego. La perorata queda reemplazada por la fuerza. Es un acto meramente funcional.
Vaya usted a saber. La inteligencia kinestésica destaca, pero apoyándose en las restantes que también median con fluidez.
Las barras también juegan a grito pelado. — ¡Vamos, nuestro equipo tiene sangre de campeón!
Cae alguien, otro quiere desplomarse, no obstante, escuchando la voz de su capitán o capitana se pone en pie como centella y continúa sumando para obtener el anhelado triunfo.
Los vítores van y vienen, el frenesí resiste en músculos y emociones, de ningún modo se esfuma. — ¡Vamos, solo falta un ápice, casi nada! El sudor invade los rostros cobrizos con tanto honor en disputa, nadie acepta perder por anticipado en estas alturas peruanas. Uno de los equipos pasa hacia el área contraria, hay ganador.
Triunfador. El equipo más compacto resulta ganador, dan testimonio que ensayan antes de la fecha prefijada. Los estudiantes de diversos niveles con el aliento de sus docentes compiten por el bicampeonato o por la consecución de la primera corona.
CONSECUENTE
Conclusiones. Uno. Es una actividad integradora, se percibe mayor empeño en las mujeres, he ahí un concepto taxativo en pro de la equidad de género.
Dos. La participación multisectorial resulta efectiva y maravillosa, eso da pie para evocar las acciones colectivas de antaño, tales como la minka, el ayni y la mita.
Recomendaciones. Extrapolar esta vivencia hacia las instituciones educativas, previa incorporación en cada Proyecto Educativo Regional.
Elegir un juego tiene equivalencia de saber elegir un recuerdo vivaz que robustece la identidad cultural.
Te conocí jugando jala soga / en sitio vespertino nada maduro / de Wanuku Marka que se hizo venturo, / con sinergia lo pondremos en boga. (Cuarteto)
*“El Puchkador de las Nieves”
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Cobo, B. (1653). Historia del nuevo mundo, tomo I. Imprenta de E. Rasco, Bustos Tavera.
Guaman, F. (1936). Nueva coronica y buen gobierno.
RAE (2002). Diccionario de la Lengua Española (Vigésima Segunda Edición). Q. W. Editores SAC, RAE.
