(Comprensión de textos: Interpretación nivel II)
Por: Víctor Raúl Osorio Alania*
Introducción. La sustentación del autor –en el acto– implica la correspondiente interpretación por parte de quien hace el abordaje lectoral. La unidad informativa de cada texto genera la relación univoca entre autor y lector. Toda la interpretación va desde el significante hasta el significado y viceversa.
Igualmente, a la luz de la interpretación habrá una jerarquía, ideas principales (IP) como ideas secundarias (IS), respuestas implícitas (RI) y respuestas explícitas (RE).
Definición. Interpretación equivale a valoración, hallar la razón fundamental de su creador o creadores. El quid de la interpretación conduce a inferir, deducir, colegir, derivar (respuesta implícita) y por supuesto, cuando logra demostrar en el texto recibe el nombre de respuesta explicita.
Estructura. Las preguntas discurren entre lo genérico y particular, la determinación ocurrirá a posteriori a la lectura (silenciosa o vocalizada, individual o grupal) de un texto de Comprensión Lectora nivel II.
PALMA
Existía en Lima, hasta hace cincuenta años, una asociación de mujeres todas garabateadas de arrugas y más pilongas que piojo de pobre, cuyo oficio era gimotear y echar lagrimones como garbanzos. ¡Vaya una profesión perra y barrabasada! Lo particular es que toda socia era vieja como el pecado, fea como un chisme y con despuntes de bruja y rufiana. En España dábanles el nombre de plañideras; pero en estos reinos del Perú se las bautizó con el de doloridas o lloronas. (…) No bien fallecía el prójimo que dejase hacienda con qué pagar un decente funeral, cuando el albacea y deudos se echaban por esas calles en busca de la llorona de más fama, la cual se encargaba de contratar a las comadres que le habían de acompañar. El estipendio según reza un añejo centón que consultado, era de cuatro pesos para la plañidera y jefe y dos para cada subalterna. Y cuando los dolientes, echándola de rumbosos, añadían algunos realejos sobre el precio de tarifa, entonces las doloridas estaban también obligadas a hacer algo extraordinario, y este algo era acompañar el llanto con patatuses, convulsiones epilépticas y repelones. Ellas, en unión de los llamados pobres de hacha, que concurrían con un cirio en la mano, esperaban a la puerta del templo la entrada y salida del cadáver para dar rienda suelta a su aflicción de contrabando. (Ricardo Palma Soriano, Tradiciones peruanas, tomo 12)
Comprensión de texto. 1. El texto aborda: (a) La actividad de las plañideras. (b) El trajín de las doloridas o lloronas. (c) Lo dicho en los incisos precedentes. (d) El sueldo oneroso de las lloronas. (e) Romance entre difuntos y doloridas. 2. Interpretación de «patatuses, convulsiones epilépticas y repelones». (a) Gritos frenéticos y desmayos. (b) Llanto, sudor, exclamaciones… (c) Desmayo previo a una buena paga. (d) Lloriquear según procedencia de la finada o del finado. (e) Síncopes, temblores y tirones.
LÓPEZ
El día del santo. El 18 de marzo a las doce de la noche llegaban los tunantes con cohetes y música de guitarras, mandolinas y bandurrias. Cuando se abría la puerta aparecía la abuelita esbelta y sonriente, mostrando uno o dos dientes de oro en la dentadura postiza. (…) En la sala bailaban parientes que llegaban en grupo y que abrazaban efusivamente a la abuelita, deseándole muchísimos años de vida y de jarana.
El ponche se servía a la una, y a las tres de la mañana el caldo de gallina, caliente y sabroso, con su presa de aquellas gallinas viejas y viudas que contemplábamos cacarear redondas y de cadencioso andar, en el patio.
El día del santo, era continuación de la serenata, pues con el caldo, ponche y desayuno, el cuerpo se reponía y alimentaba y no pedía cama. Seguía el baile entre la ida y la venida de parientes y amistades, con los trajines de los cocineros por el empedrado patio, preparando cuyes y gallinas y el chancho para la pachamanca. Cuando doraba la tarde, después del cafecito, para despejar el sueño, comenzaba el baile en el salón, en donde alternaban los conjuntos de guitarra con la victrola de cuerda. (Virgilio López Calderón, Mis crónicas de ayer)
Comprensión de texto. 3. Idea principal en el texto: (a) Todos tenemos un día importante en la vida. (b) Apoteosis citadina del cumpleaños. (c) A priori, durante y a posteriori del natalicio. (d) Abuelita homenajeada en vida. (e) «Muchísimos años de vida y de jarana.» 4. Ideas secundarias: (a) Todo lo subsiguiente. (b) Alimentación opípara quita el sueño. (c) Filarmónicos ejecutan instrumentos de cuerda. (d) Baile hasta el ocaso de la cumpleañeras. (e) Parientes visitan a la homenajeada.
VROA
Daniel Alcides Carrión García siendo estudiante de la Facultad de Medicina adscrita a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y por los continuos viajes en caballo de Lima al Cerro de Pasco y viceversa, se percata de la muerte masiva de obreros por efectuar el tendido de la vía del ferrocarril central, por lo mismo, decide inocularse el germen de la verruga, extraído del paciente Carmen Paredes (14). Lanceta en mano, el médico Evaristo Manuel Chávez, huaracino él, aplicó cuatro inoculaciones a su amigo del alma, dos en cada brazo. Con el sacrificio de su vida, dejó resuelta la unidad etiológica de la verruga y de la fiebre de La Oroya. Su aporte a la ciencia médica cruza entre lo humano y divino, la muestra cabal y perfecta del amor al prójimo.
El 4 de octubre, rodeado por sus amigos, por uno en especial (señor Yzaguirre), deja un encargo diáfano con los últimos estertores: «Aún no he muerto, amigo mío, ahora les toca a ustedes terminar la obra ya comenzada, siguiendo el camino que les he trazado». Falleció célibe en la Maisón de Santé, Lima, a las 11 y 40 de la noche del 5 de octubre de 1885. Tenía 28 años, 1 mes, 22 días, 23 horas. (VROA, Carrión: ideal y realidad)
Comprensión de texto. 5. Del texto se infiere que: (a) Hijo epónimo de su tierra y de la UNMSM. (b) El martirologio de Carrión resultó un gran aporte para la medicina. (c) Jesucristo y Carrión celebridades sin parangón. (d) El suicidio de Daniel Alcides. (e) Carrión: Patrimonio de la Humanidad por los siglos de los siglos… 6. Se desprende del contenido: (a) Carmen Paredes fue mujer. (b) La Oroya meta del periplo de Carrión García. (c) Carrión se autoinoculó el germen de la verruga. (d) Murió en medio de la fama. (e) Esclareció dos causas de enfermedad.
*“El Puchkador de las Nieves”
